Oczywiście nie ma domu, w którym liście laurowe nie są używane w żywieniu, przynajmniej nie spotkałem się z tym przez wszystkie lata. Jego specyficzny i ostry aromat nadaje każdemu daniu niesamowity smak, za który uwielbiają go wszyscy: od hostess po kucharzy na całym świecie.
Co to jest liść laurowy, z jakiego drzewa lub krzewu? To są liście wiecznie zielonego drzewa zwanego LAVR szlachetnym, kiedy pojechałem na południowe wybrzeże Morza Czarnego, widziałem to na własne oczy. Żyje od 100 do 400 lat. W tym okresie, oczywiście, wiele rzeczy zebrało się w jego ulotkach.
Ale są mity i legendy, że ta przyprawa może leczyć. Oczywiście możesz w to uwierzyć lub nie, ale najpierw musisz zapoznać się z jego składem. I skład wspaniały, pomimo tego, że wszystkie części drzewa (krzewu) są bardzo cenne, ponieważ zawierają aromatyczne żywice, garbniki, goryczkę, wiele minerałów i witamin. Z liści wyciskany jest olejek, który jest ceniony przede wszystkim dlatego, że zawiera 24 cenne składniki. Aby użyć tego arkusza do leczenia (także do jedzenia), musisz wiedzieć okres przydatności do spożycia... Uważnie przyjrzyj się opakowaniu pod kątem daty ważności, zwykle jednego roku.
Jeśli termin ważności minął, lepiej go wyrzucić, ponieważ możesz zrobić sobie krzywdę, ponieważ z czasem liść uwalnia szkodliwe substancje. Arkusz najlepiej przechowywać w szczelnie zamkniętym szklanym słoju.
Jest drzewo o podobnych liściach, ale są one bardzo trujące. Jeśli przynajmniej jeden liść spadnie na talerz, będzie to tragedia. Dlatego uważaj na kupowanie lavrushki od handlarzy na rynku, na drogach.
Liść laurowy w kuchni
Jak prawidłowo używać liścia laurowego
- włożyć gęstą zupę 10 minut przed gotowaniem, wyjąć 3-4 minuty po wyłączeniu kuchenki;
- dodać do płynnej zupy 5 minut przed gotowaniem i wyjąć natychmiast po wyłączeniu kuchenki;
- dodać do bulionu rybnego 5 minut przed gotowaniem i wyjąć po 2-4 minutach;
- dodać do bulionu 15-20 minut przed gotowaniem, wyjąć natychmiast po wyłączeniu;
- w smażonych, pieczonych potrawach najlepiej używać mieszanki przypraw zawierającej lavrushkę;
- włożyć gulasz mięsny, gdy tylko się zagotują i wyjąć po wyłączeniu pieca;
- lavrushka jest umieszczana we wszystkich marynatach, piklach i marynatach, ponieważ działa antyseptycznie, zapewnia przyjemny zapach i zapobiega rozwojowi szkodliwych bakterii;
Nie używać, jeśli:
- data ważności minęła;
- na liściach czarne, brązowe, „szare” plamy;
- kurczak lub indyk w naczyniu;
- bulion warzywny;
- bulion rybny, jeśli ryba jest gorzka;
Przydatne właściwości liści laurowych
- liść laurowy leczy nerki, leczy zapalenie pęcherza, pomaga w kamicy żółciowej;
- jeśli codziennie dodasz liście laurowe podczas gotowania, pomoże to znormalizować przewód pokarmowy;
- jeśli masz bezsenność, umieść kilka kawałków papieru pod poduszką;
- jeśli z ust wydobywa się zapach, przeżuwaj liść;
- jeśli w pomieszczeniu jest dużo owadów lub nieprzyjemny zapach, możesz odkażać liśćmi laurowymi;
- laur jest naturalnym antybiotykiem i środkiem antyseptycznym;
- wszyscy wiedzą, że liście laurowe pobudzają apetyt i wspomagają trawienie;
- przepłucz głowę naparem z liści laurowych, pomaga leczyć rany na głowie, eliminować łupież;
- warto przepłukać usta wywar z liści laurowych na ból zęba, zapalenie jamy ustnej i choroby dziąseł;
- od niepamiętnych czasów liście laurowe były używane do leczenia przeziębień, kataru;
- jeśli boli cię głowa, możesz przymocować gotowane na parze liście do skroni;
- jeśli zranisz się w kolano, zastosuj gotowany na parze liść laurowy;
Uważaj na używanie liścia laurowego nie tylko do leczenia, ale także do jedzenia, jeśli masz:
- niskie ciśnienie;
- jesteś w ciąży lub karmisz piersią;
- jesteś uczulony;
- są wrzody wewnętrzne;
- zaostrzenie jakiejkolwiek choroby (zapalenie żołądka, nerek, serca, przewodu pokarmowego);
- zaburzenie krzepnięcia krwi;
- choroba prowadząca do krwawienia;
Rodzaje drzewa laurowego
Laurel Azores lub Canary / Laurus azorica
Wysokość sięga 15 m, z pędami owłosionymi. Siedlisko, Azory i Wyspy Kanaryjskie.
Liście są ciemnozielone, owalne, do 15 i 6-8 cm długości.
Kwitnie na żółto, w kształcie parasola, które wyrastają z kątów liści w małych grupach. Kwitnie późną wiosną, bliżej lata.
Laurel / Laurus nobilis
Wysokość do 6 m. Liście osiągają długość 20 i szerokość 8 cm. Przyjemny w dotyku skórzany aksamit, szpiczasty na końcu. Liście rosną na krótkich sadzonkach. Kwitnie na żółto w baldaszkowatych kwiatostanach z kątów liści, 2 szt. Kwitnienie rozpoczyna się późną wiosną.
Przepisy do stosowania w medycynie tradycyjnej
Jeśli czujesz, że nosogardziel zaczyna boleć, wystarczy wdychać olejki eteryczne z liścia laurowego i możesz zatrzymać katar u nasady.
W przypadku bólu stawów, dny, należy wziąć 10 większych liści, zaparzyć litr wrzącej wody przez noc w termosie i wypić 1/3 szklanki między posiłkami przez 10 dni.
Aby oczyścić powietrze z bakterii i wirusów, wystarczy zaparzyć 5-6 liści we wrzącej wodzie, nalegać i wstawić do pokoju na pół godziny lub godzinę.
Jeśli masz grzybicę na stopach, kąp się wywarem z lavrushki, co drugi dzień, 2 tygodnie, możesz to powtórzyć po pół miesiąca, aż do całkowitego wyleczenia.
Jeśli masz miejsca. tam, gdzie wyczuwalne są osady soli, zrób wywar z 10 liści i pół litra wody. Gotuj bulion nie dłużej niż pięć minut, pozwól mu parzyć przez 6 godzin i popijaj w ciągu dnia przez nie więcej niż trzy dni. Możesz to powtórzyć za tydzień. Bulion ten sprzyja intensywnemu rozpuszczaniu soli.
Aby podnieść odporność, weź 5 g (15 sztuk) lavrushka i 300 ml wody, zagotuj, gotuj przez 5 minut i wlej do termosu, odstaw na 4 godziny, odcedź i wypij ten napar po 1 łyżce dziennie. Kuracja trwa trzy dni, po dwóch tygodniach można ją powtórzyć.
Napar z liści laurowych w oleju roślinnym doskonale leczy siniaki, skręcenia i złamania. 5 łyżek. Wlej łyżki posiekanych liści szklanką oleju roślinnego, gotuj na wolnym ogniu pod przykryciem przez godzinę i przecedź. pocierać zranione miejsce. Olejek można również stosować na odleżyny i zapalenie zatok.
W przypadku bólów głowy, paraliżu, reumatyzmu stosuje się nalewkę alkoholową. Wlej 300 g wódki i jedną łyżkę posiekanych liści laurowych do pojemnika, pozostaw na tydzień w ciemnym miejscu. Przyjmować 15-20 kropli raz dziennie 20 minut przed posiłkiem.
W przypadku wysypek skórnych pomaga kąpiel z naparem laurowym. Do kąpieli wodnej - 1 litr nalewki. Zaleca się kąpiel nie dłużej niż 15-20 minut.
Jeśli masz rozstrój żołądka lub gaz, możesz wziąć wywar. Aby to zrobić, weź 5 gramów lavrushki i szklankę wody (do smaku można dodać miód i imbir), gotuj przez 5 minut, pozwól mu parzyć przez pół godziny lub godzinę.
Jak widać, lavrushechka nadaje się nie tylko jako przyprawa, ale także pomaga zachować zdrowie.
Pamiętaj, wszystko wymaga miary. Jeśli w małych dawkach jest lekarstwem, w dużych dawkach jest trucizną!
- Dotyczy to wszystkich przypraw, ziół, liści i roślin! Są to dary natury i należy się z nimi obchodzić ostrożnie!
O pojęciach lauru i stawropegii
O koncepcji lauru
Od czasów starożytnych niektóre klasztory wschodniego kościoła chrześcijańskiego miały specjalny kościelny status prawny.Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa przez Rosję przyjął wiele cech wschodniego prawa kanonicznego, w tym nadanie statusu lawry i stawropegii poszczególnym klasztorom.
Aby lepiej zrozumieć te pojęcia, należy zwrócić uwagę po pierwsze na ich genezę, po drugie na historię tych instytucji, a po trzecie na ich współczesne cechy.
Starożytne jońskie (starożytne greckie) słowo „laur” (Λαύρα) miało wiele znaczeń i ich odcieni. Może oznaczać ulicę, pasaż, wieś [1]; pewna część miasta, obszar zaludniony [2]; można by przetłumaczyć jako przymiotnik jako „szeroki”, „zatłoczony” [3], itd. Dalsza ewolucja tego pojęcia stopniowo sprawia, że jest ono nierozerwalnie związane z istnieniem Kościoła chrześcijańskiego. Początkowo „Lavroe to nazwa ulic Aleksandrii, na których zbudowano kościół” [4]. Otwarte pozostaje pytanie, w którym z krajów Wschodu koncepcja ta została bezpośrednio związana ze wspólnotą monastyczną. Według jednej wersji związek ten powstał wkrótce po narodzinach monastycyzmu jednocześnie w Egipcie i Palestynie: „osady klasztorne można nazwać laurami blisko miejsca wyczynów Antoniego w Egipcie i Hilariona w Palestynie ”[5].
Według innej wersji nazwa ta, w odniesieniu do wspólnot monastycznych, pojawiła się po raz pierwszy w Palestynie, gdzie mnisi byli zmuszeni gromadzić się w jak największej liczbie i ogradzać swoje domy murami w obawie przed atakami ze strony beduińskich nomadów. Tak więc laur został nazwany w VI wieku. klasztor św. Teodozjusz Wielki (zm. 529) niedaleko Jerozolimy ”[6].
Historyk Kościoła rosyjskiego, znawca życia monastycznego i przyszły biskup Ambroży (Ornatsky) (1778-1827) pisał na początku XIX wieku: - niektóre kościoły. Na tym podobieństwie cała osada lub ulica z celami klasztornymi, zgodnie z regułą pustyni oddzielnie, a nie mieszkających razem, jednak pod jednym opatem i tylko w święta zbieżne we wspólnym kościele, nazywano laurem. (...) Potem laury zaczęto nazywać licznymi i rozległymi klasztorami, którymi są: Ławra św. Eufemii, św. Gerasim w Jordanii, św. Chariton i Kiriyak oraz św. Sawa w Jerozolimie. Na górze Athos, zamieszkanej przez wiele klasztorów, prawie każdy klasztor nazywany jest przez mnichów lavroe ”[7].
Rzeczywiście, „w okresie rozkwitu monastycyzmu w IV - VI wieku”. na wschodzie jest wiele klasztorów zwanych laurami. Oprócz wymienionych powyżej, do najbardziej znanych z nich należą Nowa Ławra i Ławra św. John Hosevit [8]. W sumie św. Sawa (439-532) w Palestynie ufundował siedem laurów [9]. Ławra św. Sawa Uświęcona w pobliżu Jerozolimy jest wychwalana obecnością św. John Damascene; najstarsza Ławra św. Afanasy [10].
Pojęcie lauru stało się znane w Rosji wkrótce po przyjęciu chrześcijaństwa, a już w 1159 r. Wielki książę Andrzej Bogolubski nadał ten status klasztorowi w Jaskiniach Kijowskich i „nakazał pozostawać pod bezpośrednim nadzorem jego i patriarchy Konstantynopola. i nazywając go laurem i stavropegią, na wzór kościołów wschodnio-greckich ”[11].
Należy jednak zauważyć, że do XVIII wieku nie było jasnych kryteriów i procedur regulacyjnych dotyczących nadawania klasztorowi nazwy klasztoru, dlatego z różnych powodów można tak nazwać dużą liczbę rosyjskich klasztorów. „W Rosji wiele klasztorów, gdy były sławne przed przeważającą liczbą swoich braci, przywłaszczyło sobie nazwę laurów i nawet w listach nosiło to imię. Nazwę tę nadano w XVII wieku klasztorom Cudów, Savvino-Storozhevsky, Anthony the Roman, Kirillo-Belozersky, Glushitsky i inni.Ale od XVIII wieku w Kościele rosyjskim tytuł ten stał się hierarchiczną przewagą tylko trzech głównych klasztorów: Kijowsko-Pieczerskiego, Trójcy-Siergijewa i Aleksandra Newskiego ”[12]. W 1831 r. Klasztor w Poczajowie uzyskał status lawry. Tak więc w przedrewolucyjnej Rosji były cztery laury.
Jednoznaczna odpowiedź na pytanie, jakie cechy charakterystyczne tego czy innego klasztoru pozwalają na nadanie mu nazwy lavra, nie pojawiła się nawet po zmianach, jakie zaszły w życiu kościelnym XVIII wieku. W większości źródeł jako jeden z głównych warunków wymieniana jest duża liczba świątyń i mieszkańców klasztoru [13]. Jednak nie wszystkie duże klasztory nazywano laurami. Innymi często wymienianymi uwarunkowaniami są bogactwo klasztoru [14] oraz jego znaczenie [15]; niektórzy autorzy nazywają lavry „najwybitniejszymi klasztorami” [16]. Ale mimo to istniejące laury nie zawsze spełniały wymienione powyżej kryteria. Na przykład obok starożytnych, którzy odegrali ogromną rolę w historii duchowej, kulturalnej i świeckiej: Rosji z Kijowa-Pieczerska i Trójcy-Sergiusza Ławrasa, byli stosunkowo „młodzi” i nieporównywalnie mniej znani. Tak więc powstanie Ławry Aleksandra Newskiego sięga 1797 r., A Ławry Poczajowskiej - tylko do 1833 r. Ponadto laury te swój wygląd zawdzięczają woli politycznej cesarzy: w pierwszym przypadku - Pawła I [17], w drugim - Mikołaja I [18].
Administracyjnie Ławrowie w epoce przedsynodalnej podlegali Patriarsze Konstantynopola, następnie metropolitom, a później patriarchom całej Rosji; w epoce synodalnej - do Świętego Synodu; po przywróceniu patriarchatu - ponownie patriarsze moskiewskiego i całej Rosji [19].
W rzeczywistości nazwa: laurel to tylko tytuł honorowy (zwykle klasztor stavropegic).
W całej historii monastycyzmu ani jeden klasztor nie otrzymał statusu lavry. Z tego jednak nie wynika, że taki precedens jest niemożliwy w przyszłości. Od chwili swojego powstania (niemal jednocześnie z pojawieniem się monastycyzmu) klasztory żeńskie nie znajdowały się w upokorzonej pozycji w stosunku do męskich. Wręcz przeciwnie, w pierwszych wiekach istnienia monastycyzmu założyciele najstarszych klasztorów męskich aktywnie przyczynili się do wzrostu liczby klasztorów żeńskich. I tak, pierwszy klasztor został założony przez św. Pachomiusza dla jego siostry Marii, a bł. Hieronim później przetłumaczył rozszerzone reguły św. Pachomiusza dla założyciela klasztoru na Górze Oliwnej, rzymskiego Pawła (+ 404) [20].
Mnich Serafin z Sarowa, w swojej przepowiedni dotyczącej przyszłości klasztoru Diveyevo, mówił o uzyskaniu przez klasztor statusu lawry: „Nigdy nie było przykładów kobiecych Ławr, ale ja, biedny Serafin, będę miał Ławra w Diveyevo. Ławra będzie w pobliżu, czyli za rowkiem, w klasztorze Matki Aleksandry ... wdowy, żony i dziewice mogą mieszkać w jej klasztorze, a kinematografia będzie tylko w rutynie ... będą tylko dziewczyny w moim klasztorze ”[21].
Zatem fakt braku kobiecych laurów w przeszłości nie może wykluczyć pojawienia się takich w przyszłości. Głównym nieformalnym ograniczeniem może być brak tradycji lub precedensu w wielowiekowej historii Kościoła. Nie ma żadnych formalnych (dogmatycznych, eklezjologicznych, historycznych itp.) Zakazów ani ograniczeń w tym zakresie.
O koncepcji stavropegia
Grecki termin „stavropegia” składa się ze słowa σταυρος, które tłumaczy się jako „krzyż” oraz słowa πήγνυμι lub πηγνὺω, co oznacza „potwierdzam”, „jadę” [22]. Zatem dosłowne tłumaczenie tego pojęcia można wymawiać jako „krzyżowe”.
To słowo wskazuje na starożytną symboliczną akcję, która wpłynęła na późniejszy status kanoniczny klasztoru, w którym została przeprowadzona.„Stawropegia, czyli chrzest krzyżowy, pierwotnie oznaczał osobiste działanie i prawo biskupa diecezjalnego do postawienia krzyża na fundamencie każdego kościoła i klasztoru w jego diecezji. Prawo to przysługiwało biskupom na mocy kanonu 4 IV Soboru Powszechnego Chalcedońskiego i 131. przykazania Justyniana. Ale niektórzy budowniczowie kościołów i klasztorów, aby odróżnić je od innych z korzyścią, zaczęli prosić patriarchów o prawo do tego bezpośrednio pod ich własnym autorytetem, a nie pod biskupami diecezjalnymi. Przecież na znak tej wyjątkowej korzyści patriarchowie albo sami wznieśli krzyż na fundamencie świątyni, albo z modlitwą, błogosławiąc ją, przesyłali go przez innych. Od tego czasu klasztor ze wszystkimi braćmi i podwładnymi lub kościół z duchowieństwem i parafią zostali wyłączeni spod jurysdykcji miejscowego biskupa i nazwano je po prostu stawropegią lub patriarchą stawropegią. Wszystkie sprawy duchowe przed tym klasztorem lub przed tym przybyciem należały do samego patriarchy, jego egzarchy lub patrolującego ”[23].
Krzyż, wzniesiony w momencie nadania klasztorowi statusu stauropegicznego, wznosi się „za świętym posiłkiem (tronem) i niekiedy zdobi go kamieniami i złotem” [24].
Zgodnie ze starożytną tradycją z prawa stauropegicznego we wszystkich diecezjach swojego regionu mógł korzystać każdy patriarcha, a prawo stauropegiczne patriarchy Konstantynopola rozprzestrzeniło się na cały Wschód, także poza jego regionem [25].
Instytut stawropegii przybył do Rosji albo jednocześnie z przyjęciem chrześcijaństwa, albo wkrótce potem. Co więcej, zarówno na Wschodzie, jak iw Rosji, oprócz stavropegium, istniała inna forma niezależności klasztorów od biskupów diecezjalnych. Specjalista prawa kanonicznego prof. V.G. Singers pisali: „Nawet w Kościele greckim stało się zwyczajem, że niektóre klasztory zostały przejęte pod jurysdykcję patriarchów i stały się zależne tylko od nich, a nie od biskupów diecezjalnych (stauropegicznych). Ten zwyczaj rozprzestrzenił się również na Rosję. Ale w naszym kraju w dawnych czasach, poza faktem, że inne klasztory podlegały tylko najwyższej władzy kościelnej (lub greckim patriarchom lub wszechrosyjskim metropolitom i patriarchom), bardzo wiele z nich znajdowało się pod auspicjami królów i patriarchów. książęta, od których otrzymywali nieosądzone listy wyzwalające te klasztory spod sądu i jurysdykcji miejscowego biskupa. W takich klasztorach książęcych i królewskich wszelkie zarządzanie sprawami monastycznymi (z wyjątkiem spraw czysto duchowych) i powoływanie władz podlegały kierownictwu ich patronów. Pomimo tego, że rosyjskie katedry wydawały dekrety przeciwko takiemu oddalaniu klasztorów od władzy diecezjalnej, która nie zgadzała się z kanonami, istniało to aż do czasu reform kościelnych na początku XVIII wieku, kiedy wszystkie klasztory podlegały administracje diecezjalne ”[26].
Jednak pytanie, czy wychowawca, osoba świecka, może ingerować w duchowe zarządzanie klasztorem, zależało głównie od cech osobistych konkretnego patrona. Profesor E.E. Golubinsky zauważa, że interwencja królów, książąt i szlachty w tej dziedzinie zarządzania klasztorami nie była rzadkością [27].
Jeśli chodzi o same klasztory stauropegiczne, to oprócz specjalnego statusu kościelno-prawnego posiadały one także pewne szczególne prawa i przywileje, głównie związane z elementami liturgicznymi [28].
W sumie w 1914 roku w Rosji istniało 1025 klasztorów. Było mniej więcej tyle samo żeńskich klasztorów, co męskich, ale liczba zakonnic była 3,5 razy większa niż liczba zakonnic. [29] W tym samym czasie istniały tylko cztery pierwszorzędne klasztory żeńskie. Według stanów Świętego Synodu nie było klasztorów stavropegic [30].
Obecnie na kanonicznym terenie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej zostało otwartych i działa 655 klasztorów, w tym 321 dla mężczyzn i 334 dla kobiet. Liczba klasztorów i pustelni przekracza 200.W bezpośredniej jurysdykcji Najświętszego Patriarchy Moskwy i całej Rosji znajduje się 25 klasztorów stauropegicznych [31].
Dziś w Rosji i żeńskie klasztory stavripigial nie są odizolowane. Na przykład takie klasztory jak Zachatyevsky w Moskwie, Pokrovsky na placówce Pokrovskaya w Moskwie, Janovsky w Petersburgu, Pyukhtitsky na cześć Wniebowzięcia Najświętszego Teotokosa, klasztor Narodzenia Matki Bożej w Moskwie, pustelnia Kazana Amvrosievskaya [32] są klasztorami objętymi postępowaniem karnym.
Zgodnie z aktualnym Statutem Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, uchwalonym na Jubileuszowym Soborze Biskupów w 2000 r., Przewiduje się następującą procedurę proklamacji stawropegii i zarządzania klasztorami stauropegicznymi:
„3. Klasztory Stawropegiczne są proklamowane decyzją Patriarchy Moskwy i całej Rosji oraz Świętego Synodu zgodnie z procedurą kanoniczną.
4. Klasztory Stawropegialne znajdują się pod dowodzącym nadzorem i kanonicznym zarządem Patriarchy Moskwy i Wszechrosyjskiej lub tych instytucji synodalnych, którym Patriarcha Moskwy i Cała Rosja będą błogosławić taki nadzór i zarządzanie ”[33].
Po przywróceniu patriarchatu w 1918 r., Podobnie jak w okresie przedsynodalnym, „w klasztorach stauropegicznych wniebowstąpiono nie lokalnego biskupa, lecz patriarchy. Patriarcha, który zarządza takim klasztorem przez swoich namiestników, ma prawo do nadzorowania administracji i życia klasztoru, do kierowania sądem w sprawach braci ”[34].
Jego Świątobliwość Patriarcha „mianuje swoich namiestników męskich klasztorów stauropegicznych. Kobiece klasztory stauropegiczne mają swoją przełożoną, ale jednocześnie podlegają jurysdykcji Patriarchy jako biskupa rządzącego, nawet jeśli znajdują się na terytorium innych diecezji ”[35].
Patriarchalny gubernator klasztorów ze stavropegic jest zwykle archimandrytą. W Rosji nie ma odpowiednika takiej nazwy dla opatki klasztorów stauropegicznych żeńskich, nazywa się je opatorkami. Jednak na prawosławnym Wschodzie istnieje również charakterystyczna nazwa „αρχιμανδριτις” (archimandritis = archimandris) [36].
Nie ma żadnych zakazów ani ograniczeń (dogmatycznych, eklezjologicznych, historycznych itp.) Dotyczących ustanowienia stawropegii w klasztorze, co potwierdza współczesna praktyka kościelna.
[1] Chrześcijaństwo. Słownik encyklopedyczny. Redaktor naczelny - S.S. Averintsev. T. 2.M., 1995 S. 6.
[2] Słownik encyklopedyczny. T. 33. Przedruk reprodukcja Brockhaus F.A. - Efron I.A. Terra, 1991, s. 211.
